احتفل محرك البحث الأشهر في العالم غوغل
أمس الأربعاء بذكرى ميلاد الفنانة التشكيلية الجزائرية الراحلة باية محيي
الدين والتي تعتبر واحدة من الأسماء المتميزة في الفن التشكيلي في الوطن
العربي والعالم أجمع باية محيي الدين ولدت في 12 ديسمبر 1931 في برج
الكيفان بالجزائر ولم تكن توقع لوحاتها قط باسمها.
وتعتبر باية محيى الدين واحدة من الأسماء المتميزة في الفن التشكيلي ليس في الجزائر والوطن العربي فحسب بل في العالم.
باية
محيى الدين يتيمة الأبوين منذ الولادة ربتها جدتها لتساعدها فيما بعد
عندما كبرت في الفلاحة وكانت جدتها تعمل وتقيم عند مستعمرين فرنسيين وفي
1943 أخذتها أخت صاحب المزرعة مارغريت كامينة لتساعدها في أشغال البيت وكان بيت السيدة مارغريت الواقع في الجزائر غاية في الجمال والروعة ما أبهر
باية.
وشرعت باية محيى الدين في تشكيل تماثيل صغيرة لحيوانات وشخصيات
من خيالها فقط من الطين أعجبت صاحبة البيت بفنها فشجعتها ودعمتها بأدوات للرسم اهتم بها النحات الفرنسي جون بيريساك وعرض رسوماتها على أيمي مايغت
وهو تاجر أعمال فنية ومؤلف ومنتج أفلام معروف آنذاك ومدير مؤسسة
<مايغت> للفنون.
وعرضت باية محيى الدين أعمالها لأول مرة على
الجمهور الفرنسي بباريس سنة 1947 ونالت أعمالها نجاحاً باهراً أعجب الجمهور
والنقاد لهذا الفن البدائي العفوي والساذج.
وكانت باية محيى الدين طفلة
لم تتجاوز الثالثة عشرة عندما رسمت ما وجده الفنانون شيئاً رائعاً رغم سذاجته وبساطته فاهتم بها الفنانون حتى أن بابلو بيكاسو الفنان العالمي طلب منها أن ترافقه ليعلمها الرسم فبقيت برفقته عدة أشهر استفادت خلالها
كثيراً.
ونشرت مجلة فوك <Vogue> صورة باية محيى الدين بينما كان عمرها لا يتجاوز السادسة عشر حيث عملت لبلدية في فرنسا أعمالاً من الفخار.
وعادت باية محيى الدين إلى الجزائر والتحقت بجدتها تم تزوجت وكانت الزوجة
الثانية للموسيقار الأندلسي الحاج محفوظ محيي الدين وهو يكبرها بـ30 سنة
ليتوقف مشوارها الفني ويدوم جموده عشر سنوات.
وفي 1963 اشترى المتحف
الجزائري أعمال باية محيى الدين ليعرضها وسط إلحاح كبير من مديرة المتحف لتعود للرسم وبالفعل عادت باية محيى الدين ولم تتوقف عن الرسم منذ ذلك الوقت لتُعرض أعمالها في كل من الجزائر وباريس والعالم العربي.
والكثير من أعمال باية محيى الدين محفوظة في مجموعة الفن الساذج في لوزان بسويسرا فيما توفيت في مدينة البليدة سنة 9 نوفمبر 1998م.من كلام العلماء عن الصدقة
* قال
الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى : (فإنَّ للصدقة تأثيرًا عجيبًا في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجر أو من ظالم بل من كافر فإن الله تعالى
يدفعُ بها عنهُ أنواعًا من البلاء وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم
وعامتهم وأهلُ الأرض كلُّهم مقرُّون به لأنَّهم جرَّبوه) (الوابل الصيب
لابن القيم رحمه الله تعالى) .
* وقال رحمه الله تعالى في أسباب شرح
الصدر : (ومنها الإحسانُ إلى الخلق ونفعُهم بما يمكنه من المال والجاه
والنفع بالبدن وأنواع الإحسان فإن الكريم المحسن أشرحُ الناس صدرًا
وأطيبهم نفسًا وأنعمُهم قلبًا والبخيل الذي ليس فيه إحسان أضيقُ الناس
صدرًا وأنكدهم عيشًا وأعظمُهم همًا وغمًا..) (زاد المعاد لابن القيم ) .
*
وقال رحمه الله تعالى : (... بل ها هنا من الأدوية التي تشْفي من الأمراض
ما لمْ يهتد إليها عقولُ أكابر الأطباء ولم تصل إليها عُلومُهم وتجاربهم
وأقيستهم من الأدوية القلبية والروحانية وقوة القلب واعتماده على الله
تعالى والتوكل عليه والالتجاء إليه والانطراح والانكسار بين يديه والتذلَّل
له الصدقة والدعاء والتوبة والاستغفار والإحسان إلى الخلق وإغاثة الملهوف والتفريج عن المكروب فإن هذه الأدوية قد جرَّبْتها الأمم على اختلاف أديانها ومللها فوجدوا لها من التأثير في الشفاء ما لا يصل إليه علم أعلم
الأطباء ولا تجربته ولا قياسه وقد جرَّبنا نحن وغيرنا من هذا أمورًا
كثيرةً ورأيناها تفعلُ ما لا تفعل الأدوية الحسية...) (زاد المعاد لابن
القيم ) .
* وقال رحمه الله تعالى: (كان صلى الله عليه وسلم أعظم الناس صدقةً بما ملكت يدهُ وكان لا يستكثر شيئًا أعطاه لله تعالى ولا يستقلُّه
وكان لا يسألُه أحدٌ شيئًا عنده إلا أعطاه قليلاً كان أو كثيرًا وكان
عطاؤه عطاء مَنْ لا يخافُ الفقر وكان العطاءُ والصدقةُ أحبَّ شيء إليه وكان سرورُه وفرحُه بما يعطيه أعظمَ من سرور الآخذ بما يأخذه وكان أجود
الناس بالخير يمينه كالرِّيح المرسلة وكان إذا عرض له محتاج آثره على نفسه
تارةً بطعامه وتارةً بلباسه وكان ينوِّع في أصناف عطائه وصدقته فتارةً
بالهبة وتارةً بالصدقة وتارة بالهدية وتارة بشراء الشيء ثم يعطي البائع الثمن والسلعة جميعًا كما فعل ببعير جابر وتارةً كان يقترض الشيء فيرد
أكثر منه وأفضل وأكبر ويشتري الشي فيعطي أكثر من ثمنه ويقبل الهدية
ويكافئ عليها بأكثر منها أو بأضعافها تلطُّفا وتنوُّعا في ضروب الصدقة والإحسان بكلِّ ممكن وكانت صدقُته وإحسانُه بما يملكه وبحاله وبقوله
فيُخرجُ ما عنده ويأمر بالصدقة ويحضُّ عليها ويدعو إليها بحاله وقوله فإذا
رآه البخيلُ الشحيح دعاه حاله إلى البذل والعطاء وكان مَنْ خالَطَهُ وصحبَه ورأى هديه لا يملك نفسه من السماحة والندى وكان هديه صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الإحسان والصدقة والمعروف ولذلك كان صلى الله عليه وسلم
أشرحَ الخلق صدرًا وأطيبَهم نفسًا وأنعمهم قلبًا فإن للصدقة وفعل المعروف
تأثيرًا عجيبًا في شرح الصدر وانضاف ذلك إلى ما خَصَّه الله به من شرح
صدره بالنبوة والرسالة وخصائصها وتوابعها وشرح صدره حسًا وإخراج حظِّ
الشيطان منه) (زاد المعاد لابن القيم ) .
قال الأصمعي : حدثنا
هشام بن سعد صاحب المحمل : عن أبيه قال : قال حكيم بن حزام : (ما أصبحتُ وليس ببابي صاحبُ حاجة إلا علمت أنها من المصائب التي أسأل الله الأجر
عليها) (سير أعلام النبلاء للذهبي ) .
عن الحسن قال : رأى الأحنف في يَد
رجل درهما فقال : لمن هذا ؟ قال : لي قَال : ليسَ هو لك حتى تخرجه في أجر
أو اكتساب شكر وتمثل : أنت للمال إذا أمسكته وإذا أنفقته فالمال لك (سير أعلام النبلاء للذهبي ) .
قال الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله تعالى عن الصدقة والتصدق : (فلا يقتصرُ على المال وما يقوَّمُ بالمال بل يشمل كل عمل
صالح من طيب الكلمة وبشاشة الوجه وإعانة الرجل على دابته ومعاونته على
حمل متاعه عليها وإنظار المعسر صدقة والتخفيف عنه بل قد تكون العبادة لله
تعالى صدقة يتصدق بها العبدُ على أخيه المسلم كالذي جاء والناسُ قد صلوا
العصر فقال صلى الله عليه وسلم : من يتصدق على هذا فيصلِّي معه ؟ أي : من يعيدُ الصلاة معه فتصدَّق عليه أبو بكر رضى الله عنه فمن أحكامها الآتي :
1-
أن تكون طيبةً ومن كسب طيب ولعل أوَّل أثرِ من آثار هذا النوع أنه
يعوِّد الإنسان كسبَ الحلال وأكله ومن البديهي أن الإنسان لا يقرِّب إلى الله شيئًا يبتغي مرضاته إلا إذا كان هذا الشيء طيبًا عند الله تعالى وإلا
لكان بتقديمه غير الطيب جالبًا على نفسه سخط الله تعالى والله غنيٌّ عن ذلك وعن غيره .
2- أن تكون الصدقة عن ظهر غنى لأنه لا ينبغي للإنسان أن يتصدق بما تطلَّعُ إليه نفسه ويحتاجُه حتى لا يوقع الملامة في نفسه
